РГМЖурнал
Идея взаимопомощи и служения обществу лежит в самой основе исламской этики. Именно с этого постулата началась история фонда «Садака», который вырос из инициативы религиозной общины городского округа Химки и превратился в активное гуманитарное сообщество международного масштаба. Сегодня объединение демонстрирует, как религиозные предписания сочетаются с современной благотворительной практикой, а его волонтеры уверены, что совместная работа представителей разных конфессий – залог мира и взаимопонимания.
В интервью РГМ.Журналу руководитель международных программ благотворительного фонда «Садака» Ильяс Салаватов рассказал о важности просветительской деятельности для преодоления межрелигиозных противоречий, о ситуации с алавитами, нашедшими убежище на российской военной базе в Сирии, а также о причинах внутриконфессиональных конфликтов.
Помощь ближнему – одна из ключевых общечеловеческих ценностей во всем мире. И тем не менее в разных культурах она проявляется и даже регламентируется по-разному. Ильяс, расскажите о религиозных истоках и канонах благотворительности в исламе.
Действительно, в исламе благотворительность имеет большое значение. Корнями идея о необходимости совершать добрые дела уходит в Коран и Сунну, в те хадисы, которые оставили о жизни пророка (мир ему) его сподвижники и на основании которых богословы делают определенные фетвы, то есть выводы. В исламе есть два ключевых понятия, связанных с благотворительностью: «закя́т» и «са́дака», в честь последнего и назван наш фонд. Различие между ними заключается в том, что закят – это обязательная милостыня, она выплачивается верующими ежегодно в объеме, который определяют религиозные авторитеты; а садака – добровольное пожертвование, которое человек делает из желания помочь. Существуют и другие виды благотворительности. Например, закят-уль-фитр, который выплачивается в период Рамадана. Или же садака-джария – ее особенность в том, что это помощь людям на долгую перспективу. Например, к ней можно отнести образовательную деятельность: человек, получивший какие-то знания, применяет их всю жизнь, и благодаря этому даже после смерти совершившего садаку-джарию его благое дело продолжает жить.
Вы помогаете только мусульманам или для вас вероисповедание благополучателей не играет роли?
Вероисповедание совершенно непринципиально. Мы готовы помогать всем, кому это необходимо. И, по правде говоря, я совершенно не уверен даже в том, что непосредственно сотрудники нашего фонда – мусульмане. У нас не принято уточнять, кто к какой конфессии относится. Главное, что все объединены общей целью – помогать людям.
Какую помощь вы оказываете нуждающимся?
Спектр очень широкий. Это и поддержка пенсионеров, и ветеранов Великой Отечественной, и просто людей, попавших в трудную жизненную ситуацию – например, матерям-одиночкам, болеющим детям, безработным. Мы оказываем гуманитарную помощь как в России, так и за рубежом.
К вам обращаются за помощью или же вы сами определяете тех, кому поддержка нужна в конкретный момент больше остальных?
Каждый случай индивидуален. Если кому-то в нашем круге общения нужна помощь, мы можем сами ее предложить, но, как правило, к нам чаще обращаются самостоятельно. Каждый запрос мы рассматриваем на уровне руководства и после совещания принимаем решение, оказать ли поддержку. Бывают случаи, когда приходится отказывать. Обычно это связано с ситуациями, когда человек хочет лишь получить какую-то помощь, но при этом не стремится системно решить проблему, из-за которой ему понадобилась наша поддержка.
История фонда «Садака» началась во время пандемии ковида, вы помогали людям, попавшим в тяжелую жизненную ситуацию из-за болезни, и работали только в подмосковных в Химках. Где теперь нуждающиеся могут получить поддержку фонда?
Фонд формировался на базе религиозной общины города Химки, которая, помимо всего прочего, занималась и благотворительностью. Действительно, в период пандемии ковида община активно помогала людям. Однако уже с самого начала нам стало понятно, что одними Химками ограничиваться не стоит – так наша благотворительность начала распространяться на другие регионы Московской области и саму столицу. Сегодня наша деятельность по-прежнему в большей степени сфокусирована на Химках. Так исторически сложилось: здесь больше людей, знакомых с фондом, больше контактов и связей. Впрочем, география расширилась существенно. Сейчас мы активно работаем в Курской и Луганской областях, помогаем пострадавшим в ходе военных действий, также всегда готовы оказать поддержку за пределами России, когда возникает такой запрос.
А часто ли поступают такие запросы? С чего начиналась международная деятельность фонда?
Первая подобная акция была предпринята нами в 2023 году. Тогда в Сирии произошло сильное землетрясение, пострадало множество людей, и мы решили помочь. Связались с Русским домом в Сирии, они, в свою очередь, помогли нам наладить контакты с сирийским посольством в России, все прошло очень четко и доброжелательно. Так был направлен первый груз. После этой акции мы укрепились во мнении, что можем и должны оказывать помощь в том числе и тем, кто пострадал от природных чрезвычайных ситуаций или от вооруженных конфликтов. Это направление деятельности фонда мы активно развиваем. В прошлом году совместно с МЧС отправили две партии гуманитарного груза в Сектор Газа, а в этом – совместно с Русской Гуманитарной Миссией в Сирию.
Сложно ли организовать доставку гуманитарного груза в другую страну?
Все зависит от того, с кем сотрудничать. Например, когда мы отправляли гуманитарную помощь в Сектор Газа, у меня была возможность поэтапно наблюдать весь процесс, в котором принимало участие много людей. Я встречался с представителями Совета безопасности России, которые занимались разработкой маршрута и налаживанием контактов с принимающей стороной – египетским Красным полумесяцем. МЧС осуществляло перевозку и передачу груза, здесь тоже для нас все было просто и понятно. Дальше египетский Красный полумесяц принял груз и передал его в Сектор Газа, где местные организации занялись распределением, и с ними тоже была налажена обратная связь. В настоящий момент мы самостоятельно готовим отправку еще одной партии гуманитарной помощи в Сектор Газа – и тут уже столкнулись с рядом технических трудностей. Полностью все организовать самостоятельно оказалось более сложной задачей.
Какого рода гуманитарную помощь вы отправляете?
Преимущественно продукты питания и вспомогательные средства для оказания медпомощи. Стандартный набор: рис, мука, масло, макаронные изделия, перевязочные материалы, бинты, жгуты и так далее. В Сектор Газа собирали предметы одежды, потому что такой запрос получили от конечного получателя. Важно вести диалог с принимающей стороной, чтобы понимать реальную потребность, в соответствии с которой мы определяем содержимое помощи.
Совместно с РГМ вы отправляли партию гуманитарной помощи алавитам, укрывшимся на базе в Хмеймим в Сирии. Часто люди, не погруженные в историю и специфику религиозных направлений, остаются в неведении касательно причин подобных событий. Почему алавитам пришлось внезапно спасаться бегством?
Думаю, всем, кто интересуется событиями в мире, известно, что в Сирии произошел захват власти. На смену Башару Асаду пришли силы с не совсем безупречным прошлым. Да, они декларируют религиозную терпимость внутри страны, но далеко не все группировки, их поддерживающие, им подконтрольны. В свою очередь, алавиты были широко представлены в правящих кругах режима Башара Асада, и в целом их вероисповедание очень закрыто, что порождает среди радикальных мусульман предположения о том, что алавиты – язычники. Этих двух факторов, к сожалению, оказалось вполне достаточно для того, чтобы они попали под удар, и им пришлось скрываться на военной базе.
Есть ли надежда, что они смогут вскоре вернуться в свои дома или же угроза над ними нависла надолго?
Честно говоря, каких-то позитивных подвижек я не наблюдаю. Российские базы находятся в окружении, любой выезд сопряжен с опасностью. Даже гуманитарные грузы нет возможности сопровождать: по соображениям безопасности Министерство обороны не допускает гражданских лиц на военные объекты, где укрываются алавиты. Перечень необходимых для беженцев продуктов нам передавали военные, они же получали груз – и это всё, что мы знаем. Перспективы алавитов остаются туманными. Нужно какое-то решение. В случае создания зоны компактного проживания в Сирии остро встает вопрос обеспечения безопасности, ведь алавиты уже на личном опыте убедились, что не все свои обещания нынешние сирийские власти в состоянии выполнить.
Противоречия между представителями разных направлений ислама достаточно часто переходят в открытое противостояние. Есть ли надежда на то, что рано или поздно удастся договориться и мирно сосуществовать друг с другом?
Все дело в человеческой природе. В исламе есть понятие «нафс», строго говоря, оно тождественно понятию «эго». Людям свойственно бороться друг с другом за какие-то убеждения и интересы, стремиться возвыситься над другими. Вероисповедание в большинстве случаев лишь предлог. Многие конфликты, которые маркируются как религиозные, на самом деле имеют совсем другие причины. Например, если мы говорим о противоречиях между шиитами и суннитами, то во многом они обусловлены не столько верой, сколько разницей между персидской и арабской культурами, и эта цепочка противоречий уходит очень глубоко. Например, арабы – выходцы из разных племен, а у племен есть свои интересы, тянущиеся из прошлого обиды, и во многом причина конфликтов как раз лежит в этой плоскости, а не в религии. Если же говорить о перспективах их преодоления, то, опять же, если корень проблемы – природа человека, то искоренить полностью противоречия невозможно. Тем не менее можно стремиться совершенствоваться, стараться находить общий язык и действовать сообща. Как раз благотворительная деятельность объединяет и сами народы, и представителей разных конфессий.
Вернемся в Россию. С вашей точки зрения, в нашей стране проблема исламофобии стоит остро или же ее скорее раздули в социальных сетях, а в жизни ситуация несколько иная?
Конечно, такая проблема существует, и причин тому несколько. Во-первых, все та же природа человека. Когда он видит что-то незнакомое, то инстинктивно испытывает страх. Вторая проблема связана с низким уровнем культуры самих мусульман. Я имею в виду мигрантов из стран Средней Азии, которые имеют недостаточный уровень образования, плохо адаптированы к русским порядкам и ведут себя по привычке так же, как вели себя дома, а иногда, почувствовав свободу, даже хуже. Третья причина исламобофии – радикальные группировки, которые проводят вербовку сторонников в том числе в России, как правило, среди все тех же выходцев из Средней Азии.
Рецепт борьбы с исламофобией, по моему мнению, достаточно прост – это просветительская деятельность. Люди недостаточно осведомлены, что представляет собой ислам в своей первоначальной форме. Мы неоднократно сталкивались с ситуациями, когда негативно настроенные люди приходили в культурный центр нашей общины послушать лекцию и к ее окончанию полностью меняли отношение к исламу, потому что сформированные стереотипы вступали в противоречие с тем, о чем мы рассказывали. С мигрантами тоже необходимо вести работу – рассказывать, как правильно вести себя с людьми других вероисповеданий, объяснять, что если в русской культуре девушки не обязаны надевать платки, то это нормально. Однако не все так плохо. Есть положительный пример – Казань, где ни о какой исламофобии и слыхом не слыхивали. В Татарстане из века в век живут и русские, и татары, и башкиры, и христиане, и мусульмане. Все погружены в культуру друг друга, знают традиции, поэтому прекрасно ладят друг с другом. Я считаю, что преодоление исламофобии во многом дело мусульманских общин, именно они должны активно вести просветительскую деятельность как среди мусульман, так и среди представителей других конфессий.
Присутствует ли просветительская деятельность в перечне целей и задач «Садаки» или фонд фокусируется исключительно на оказании помощи нуждающимся?
Деятельность нашего фонда тесно переплетена с жизнью мусульманской общины города Химки, которая главным образом и занимается просветительской деятельностью. Под ее эгидой работает культурный центр, проводятся встречи с горожанами, со студентами российских вузов. Подчеркну, что под просветительской деятельностью имеется в виду не пропаганда ислама, а именно налаживание диалога, знакомство с культурой. Например, в месяц Рамадан мы приглашаем всех желающих на ифтары – вечерние приемы пищи. Кроме этого, с нами аффилирована частная школа. Опять же, в ней нет никаких конфессиональных рамок: и ученики, и учителя – представители разных религий. То есть мы прививаем людям с ранних лет уважение и понимание культур друг друга.
Планируете ли вы в дальнейшем развивать просветительское направление?
Безусловно. Мы хотим развивать школу, приобрести для нее новое помещение и сформировать полноценный среднеобразовательный цикл обучения. Если же в целом говорить о планах – как собственно фонда, так и общины, – то сейчас мы подали заявку на президентский грант для осуществления проекта по развитию предпринимательства в сельской местности Нижегородской и Пензенской областей и Республики Татарстан. Конечно, мы планируем развивать международную деятельность. Планов – много. Поступательно двигаемся к их осуществлению.
Текст: Игнат Матейкин
Фото: БФ «Садака»
